النبي والدجال : السرد التاريخي والموقف الأيديولوجي - محمد كريم الكواز

قام البحث على فرضية ، وهي إن السرد التأريخي لا يعبّر عن أحداث ، إنما يعبر عن موقف أيديولوجي ، وتحتاج الفرضية إلى دراسات كثيرة للتأكد من صحة الفرض ، إذا نظرنا إلى مجمل التأريخ القديم ، وهو سرد قصصي ، وكذا إذا نظرنا إلى الحديث النبوي ، وهو موروث ثقافي ضخم ، بوصفه شكلاً من أشكال التأريخ الإسلامي ، كان الدّجّال حاضراً في عصر النبوة ، في شخص ابن صياد ، وقد ذهب إليه الرسول أكثر من مرة ، وأكد وجوده الصحابة ،في المقابل هنالك أحاديث كثيرة عنه ، كان رواتها لا يسألون عن حقيقة وجوده و بالاسم الحقيقي والأصل القبائلي ، فهو عندهم شخصية سردية ،أو شخصية تحديثية ، تحيا حيث تذكرها رواية ، وتتجسد حين تكون مثالاً في رواية أخرى ، لحكم فقهي ، فيبدو أنها لا وجود لها في خارج التحديث والروايات ، ارتبط شكل السرد بمواقف الراوية الايديولوجي ، ارتباطاً عضوياً ،فكان للسرد كما نقاربه طرفان : الأول ؛علاقته بموقف الشخص الراوي التأريخي ، والثاني ؛شكله في القصة ، مما هيأ لنا أن نضع السرد التأريخي والموقف الآيديولوجي عنواناً ثانوياً للبحث